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《列宁论文学与艺术》第1卷

类别:中硬齿面减速机   发布时间:2021-06-03 01:00   浏览:

  毛泽东同志是伟大的马克思主义者,也是精巧的马克思主义文艺理论家,他在率领中国人民跟海表里仇人举办费力卓绝斗争的同时,还对革命文化和文艺问题给以了极大的体贴和留意。他的《新民主主义》等著作,在中国文化思想建树中占有很重要的职位。他的《发言》,总结“五四”以来革命文艺成长的根基汗青履历,接洽延安和各抗日按照地文艺事情的实际状况,办理了一系列重大的理论和政策问题,成长了马克思主义文艺理论,在中国思想史和文艺史上都具有里程碑的意义。

  在《发言》中,给以最大留意并首先加以阐释的,是文艺“为群众”以及“如作甚群众”这个基础问题。从其时纷繁巨大的文艺现象中抓住它作为办理问题的钥匙,显示了毛泽东同志作为马克思主义者的敏锐的洞察力。毛泽东同志指出,文艺为什么人的问题,“原来是马克思主义者出格是列宁早已办理了的”。早在十九世纪四十年月。恩格斯就十分赞赏某些进步作家对“基层品级”的“糊口、运气、欢悦和疾苦”的形貌,并誉他们为“时代的旌旗”(注:《大陆上的举动》,《马克思恩格斯全集》第1卷第594页)。八十年月,恩格斯很是体贴反应工人举动的作品,认为工人阶层的斗争糊口,“该当在现实主义规模内占有本身的职位”(注:《致玛·哈克奈斯》,《马克思恩格斯选集》第4卷第462页)。一九五年,列宁写出了重要著作《党的组织和党的文学》,提出文学要为“千千万万劳感人民处事”。他说:“这将是自由的文学,因为它不是为饱食终日的贵妇人处事,不是为百无聊赖、胖得发愁的‘几万上等人’处事,而是为千千万万劳感人民处事,为这些国度的英华、国度的气力、国度的将来处事。”(注:《列宁选集》第1卷第650页)十月革命今后,列宁在同蔡特金谈话中进一步发挥了这个思想:“艺术是属于人民的。它必需在宽大劳动群众的底层有其最深厚的根本。它必需为这些群众所相识和喜好。它必需团结这些群众的情感、思想和意志,并提高他们。它必需在群众中间唤起艺术家,并使他们获得成长。”专业作家要“常常把工人和农夫放在面前”(注:《回想列宁》,《列宁论文学与艺术》第2卷第912、916页),为他们创作真正伟大的艺术。在“五四”今后的中国,列宁和恩格斯一些阐述固然二十年月后期和三十年月初期就被先容了过来,但文艺为什么人的问题在实践中并未获得办理。“五四”初年一些作家有过“平民文学”、“公众文学”等主张,厥后更提出过文艺属于工农公共的标语,开展过多次普通化的接头,反应了文艺事情者认识的慢慢希望。但最初所谓的“平民”、“公众”,实际上照旧都市小资产阶层及其常识分子;文艺普通化被很多人领略为只是作品语言与表示形式的通俗化;革命作家虽也写过一些反应工农斗争糊口的较量好的作品,但由于客观汗青条件的限制,也由于作家主观思想上的弱点,文艺与工农团结的问题并未真正提上日程。不少左翼作者“各方面都表示出小资产阶层的思想情感,但却错误地把这些思想情感认做了无产阶层的思想情感”(注:周扬:《马克思主义与文艺·序言》)。一九四一年前后延安文艺界袒暴露的很多问题,正是“五四”以来这些弱点在新的汗青条件下的会合表示。毛泽东同志按照列宁主义的原则,强调指出:“为什么人的问题,是一个基础的问题,原则的问题”,“必需明晰地彻底地办理它”。他从中国的实际环境出发,作了明晰详细的说明:

  我们的文艺,第一是为工人的,这是率领革命的阶层。第二是为农夫的,他们是革掷中最宽大最果断的联盟军。第三是为武装起来了的工人农夫即八路军、新四军和其他人民武装步队的,这是革命战争的主力。第四是为都市小资产阶层劳动群众和常识分子的,他们也是革命的联盟者,他们是可以或许恒久地和我们相助的。这四种人,就是中华民族的最大部门,就是最宽大的人民公共。

  毛泽东同志要求文艺事情者“站在无产阶层的态度上”“为这四种人处事”,个中又着重强调了“首先是为工农兵”处事。这正是无产阶层文艺区别于资产阶层的或小资产阶层的文艺的重要符号。“我们主张文艺为工农兵处事,虽然不是说文艺作品只能写工农兵”,不能写其他人(注:周恩来:《在中华全国文学艺术事情者代表大会上的政治陈诉》,《中华全国文学艺术事情者代表大会眷念文集》第28页)。在革命成长的各个汗青时期,由于革命任务的差异,介入革命的阶层气力差异,文艺处事工具的范畴就会有新的变革,除了工农兵之外,每每一切赞成、拥护和介入革命与建树事业的阶层、阶级、社集中团和分子,都该当是文艺的处事工具、事情工具;至于形貌工具,虽然更不该该有什么限制。可是,我们“主要的气力应该放在那边,必需弄清楚,否则就不行能反应出这个伟大的时代,不行能反应出缔造这个伟大时代的伟大劳感人民。”(注:周恩来:《在中华全国文学艺术事情者代表大会上的政治陈诉》,《中华全国文学艺术事情者代表大会眷念文集》第28页)可以说,为人民公共,为工农兵,这是毛泽东同志向来思量文化问题的一个根基出发点。早在一九三八年,他就讲新文化应具有“新鲜生动的、为中国老黎民所喜闻乐见的中国作风和中国气派”(注:《中国共产党在民族战争中的职位》,《毛泽东选集》横排本第2卷第500页)。一九四年,他提出新民主主义文化就是“民族的科学的公共的文化”,“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦公众处事,并逐渐成为他们的文化”(注:《新民主主义论》,《毛泽东选集》横排本第2卷第666、668页)。在《发言》中,这种思想更象红线一样光鲜地贯串在《引言》与《结论》的各个部门,组成了文艺办人民公共、为工农兵处事的完整明晰的大纲。在毛泽东同志看来,“任何一种对象,必需能使人民群众获得真实的好处,才是好的对象。”他办理普及与提高干系的问题,就是完全着眼于人民公共的。毛泽东同志指出:“只有从工农兵出发,我们对付普及和提高才气有正确的相识,也才气找到普及和提高的正确干系。”在其时汗青条件下,宽大工农兵出格是农夫群众由于恒久受着聚敛阶层的统治,受着封建迷信、愚昧蒙昧以及各类小出产者习惯势力的束缚,他们急切要求文化上翻身,思想上解放,要求一个普遍的启蒙举动,要求获得所急需的容易接管的文化常识和文艺作品,去激昂革命热情和胜利信心,同心同德地跟仇人作斗争。因此,对付他们,首要的还不是“锦上添花”,而是“雪中送炭”,“普及事情的任务更为急切”。可是,普及又需要指导,普及今后跟着而来的就要求提高,并且尚有“干部所需要的提高”,所以,在重视普及的同时,也不能忽视提高。由此,毛泽东同志提出了普及与提高的著名公式:“我们的提高,是在普及基本上的提高,我们的普及,是在提高指导下的普及。”从而澄清了已往莫衷一是的不少杂乱观点。毛泽东同志又指出:“我们的文艺,既然根基上是为工农兵,那末所谓普及,也就是向工农兵普及,所谓提高,也就是从工农兵提高。”“不是把工农兵提到封建阶层、资产阶层、小资产阶层常识分子的‘高度’去,而是沿着工农兵本身前进的偏向去提高。”这些透辟的一针见血的阐述,不只对付文艺事情,并且对其他很多事情,都有重要的指导意义。从“为群众”和“如作甚群众”这个基础问题出发,总结“五四”以来我国文艺举动的汗青履历,明晰地指出了文艺为人民公共首先为工农兵处事的偏向,这是《发言》在文艺史上的一个突出孝敬。